电影的主题是什么《伊利亚特》？在这里找到这个问题的答案。本文作者:我们的专家分析愤怒、荣耀、荣誉之中《伊利亚特》，以及其他史诗的主题。
古人对世界的看法与我们现在不同。这些文化特征体现在人物在压力情境下的选择、动机和梦想中。本节概述了希腊的主要价值观《伊利亚特》以及现代读者不熟悉的主题．
️伊利亚特的主要主题
主要的主题是《伊利亚特》分别是:愤怒、荣誉和荣耀。
《伊利亚特》中的克列俄斯(荣耀)
Kleos在《伊利亚特》是所有士兵的中心目标和最大动力。他们可以通过做一些突出的事情来达到这个目的。虽然荣耀的好处对当代人来说是可疑的，但比英雄更长久的记忆是他们一生中能做的最好的事情。荷马除了哈迪斯和他阴暗的地下世界，他从未提到过来世。只有伟大的事迹才能在人死后获得永生:他们将活在别人的记忆中。
荷马英雄最体面的职业是思考战争和荣耀。即使是不能再战斗的角色也会以顾问或外交官的身份参与战斗。战士们经常被置于迫使他们在家庭和名声之间做出艰难选择的环境中。不出所料，大多数英雄人物都选择了后者。阿基里斯他可以回家，平平安安地离开，直到晚年，但他宁愿留在特洛伊，赢得荣誉，英年早逝。
我们认为赫克托是个更讨人喜欢的角色。他爱他的家人，尽他最大的努力保护城市免受破坏。我们说阿喀琉斯是一个固执己见、自私的人。但从古希腊人的角度来看，阿喀琉斯更像是一个英雄赫克托耳。
《伊利亚特》中的光荣语录
于是，帕拉斯·密涅瓦把勇气注入了蒂多斯的儿子狄俄墨德的心中，使他能够超越所有其他阿尔戈斯人，使自己充满荣耀。
《伊利亚特》，第5册
朱庇特父亲是伊达的统治者，拥有至高无上的权力，赐予阿贾克斯安全的胜利，让他赢得巨大的荣耀;但如果你也希望赫克托耳平安，并愿意保护他，那就给他们每个人同样的名声和力量吧。
《伊利亚特》，第七册
虽然你全心全意地憎恨阿伽门农和他的礼物，但你怜悯其余的亚该亚人，他们在所有的军队中受到骚扰;他们必尊你为神，你也必从他们手中得大荣耀。
《伊利亚特》，第九册
可怜虫，你死定了。你阻止了我与特洛伊人的进一步战斗，但现在你将倒在我的矛下，荣耀归我，而你的灵魂归高贵的战马哈迪斯。
《伊利亚特》，第11册
阿尔戈斯，我们要不要让皮安姆之子赫克托耳夺取我们的战船，洋洋得意?
《伊利亚特》，第14册
《伊利亚特》中的荣誉
我们经常用“荣誉”、“骄傲”和“声誉”作为同义词，但是对于荷马史诗中的人物来说荣誉比骄傲更有意义．这表明你的同事有多尊重你。它也定义了你在社会眼中的价值。失去荣誉意味着你对特定社区变得不重要。唯一的出路就是恢复你的价值，证明你是有用的，值得尊重的。
荣誉和荣耀构成了英雄守则的本质，是必不可少的主题在《伊利亚特》．但是，虽然战士可以在战斗中变得光荣，但他们也可以通过其他活动获得荣誉。杰出的演讲能力、高尚的品质和忠诚是至关重要的。在这首诗中，所有可敬的英雄都表现出这三种声誉因素。
在基督教传统中，骄傲是一种消极的品质．耶稣基督经历痛苦和羞辱而不反对。在现代文化中，骄傲与利己主义联系在一起。但我们无法想象一个卑微的希腊英雄或神。
阿喀琉斯选择荣耀而不是卑微和枯燥的生活。他在家里是个国王。这意味着他已经得到了尊重和荣誉，但这还不够。荣耀是唯一能确保得到尽可能多的人永远赞美的东西。这是他的人生目标。
《伊利亚特》引用了荣誉
朱庇特神父，请听我的祈祷，尊敬我的儿子吧，他的生命这么早就夭折了。阿伽门农国王夺走了他的战利品并留下了她，让他蒙羞。那你就尊敬他吧，奥林匹斯的顾问大人，赐予特洛伊人胜利吧。
《伊利亚特》，第1册
我的朋友们，你们要像勇敢的人一样，在战斗的压力下避免彼此眼中的耻辱。逃避耻辱的人往往活得比被杀的多;逃避的人既不能保全性命，也不能保全名誉。
《伊利亚特》，第三册
当他们做完这一切，准备好盛宴后，他们吃了起来，每个人都得到了一份完整而平等的份额，所以所有人都很满意。阿伽门农国王给了阿贾克斯一些从腰部纵向切下来的薄片，作为特别荣誉的标志。
《伊利亚特》，第七册
我劝你不要这样做，但你屈服于自己的骄傲，玷污了一个上天所尊崇的英雄——因为你仍然拿着授予他的奖品。
《伊利亚特》，第九册
你们中间若有人被枪或刀所杀，就当死;为国捐躯的人光荣而死;他会把妻儿安全地留在身后。
《伊利亚特》，第15册
《伊利亚特》中的墨尼斯(愤怒)
愤怒的主题与荣誉紧密结合在一起《伊利亚特》荷马。故事情节转向阿伽门农羞辱阿喀琉斯之后的“愤怒”。在诗的开头阿波罗迫使阿伽门农返回克律塞伊斯(一个他在战斗中俘获的女人)给她的父亲，因为否则，所有的希腊人都会死于瘟疫。这位指挥官用阿喀琉斯最喜欢的战争战利品布里塞伊斯来代替他自己的战利品。阿喀琉斯接受了这一行动，但感到受到了极大的侮辱。他的名誉受到了伤害。
对古希腊人来说，愤怒在大多数情况下与荣誉有关。当一个人理应受到尊重，但其他人却不那么尊重他时，这被认为是一种侮辱。
在史诗中，“愤怒”一词经常被提到阿喀琉斯、阿波罗和宙斯。特洛伊人被带着战争来找他们的亚该亚人激怒了。亚该亚人对扣留海伦的公民感到愤怒。赫拉对特洛伊人普遍感到愤怒和憎恨。特别是，她对选择阿芙罗狄蒂为神仙中最美丽的帕里斯感到疯狂。
《伊利亚特》以愤怒开头:“女神啊，歌唱阿喀琉斯的愤怒吧。”为什么负面情绪会受到如此多的关注?对古希腊人来说，愤怒的英雄是众神之剑．愤怒是鼓舞战士士气的强大动力。
《伊利亚特》引用愤怒
他这样祈祷，阿波罗听到了他的祈祷。他怒气冲冲地从奥林匹斯山的山顶上下来，肩上扛着他的弓和箭袋，箭在他的背上发出格格的响声，他内心的愤怒在颤抖。
《伊利亚特》，第1册
此外，朱庇特已经发出他的闪电在他们的右边;赫克托耳，在他所有的荣耀中，像疯子一样愤怒;他深信朱庇特与他同在，他既不怕神也不怕人，而是发狂似地祈祷着白昼的来临。
《伊利亚特》，第10册
我们真是傻瓜，竟如此疯狂地生朱庇特的气;我们不断地想要走近他，用武力或劝说留住他，但他却冷若冰霜地坐着，谁也不关心，因为他知道自己比任何一个神仙都要强大得多。
《伊利亚特》，第15册
就像长时间干旱后山间峡谷里熊熊燃烧的火焰……阿喀琉斯也如此狂怒，挥舞着他的长矛，就像他是神一样，追逐着他要杀死的人，直到黑暗的大地流淌着鲜血。
《伊利亚特》，第20册
阿喀琉斯狂怒地冲向他，胸前挂着他那神奇的盾牌，他那由四层金属制成的闪闪发光的头盔猛烈地向前晃动。
《伊利亚特》，第22册
《伊利亚特》中的女人
从表面上看，这首诗讲述了一个关于男人的故事。然而,女性的角色在《伊利亚特》远不是次要的。
首先，第一卷的开头提到了某个“女神”，她应该唱出阿喀琉斯的愤怒。荷马在这里可能指的是史诗的缪斯女神卡利俄比。
第二,整个冲突都是围绕着女性展开的。帕里斯选择阿芙罗狄蒂作为最美丽的神，因为她答应娶海伦为妻。他的决定触怒了赫拉，她开始憎恨所有的特洛伊人和他们的城市——巴黎。
海伦从她丈夫身边被偷走了，斯巴达王．斯巴达国王率领其他亚该亚人，乘坐1200多艘船前往特洛伊，把海伦接回来，恢复希腊的荣誉。海伦对双方许多士兵的死亡感到内疚，但她无法改变这种状况。
赫库巴，特洛伊女王，象征着一个儿子战死沙场的母亲。她的身材凸显了战争对一个孤独的寡妇来说是多么残酷，即使她是女王。她的城灭亡了，她唯一剩下的就是哀恸。安德洛玛刻还代表了一位失去了英雄丈夫赫克托耳的慈爱妻子。
女神在《伊利亚特》和她们的男性同伴一样重要。赫拉、雅典娜、忒提斯和阿芙罗狄蒂常常决定每场战斗的结果。
《伊利亚特》引述妇女与性别角色
我不会放了她。她将在阿尔戈斯我的家里变老，远离她自己的家，忙着她的织布机，拜访我的沙发;所以你去吧，不要惹我生气，否则你会吃亏的。
《伊利亚特》，第1册
为了海伦，那么多亚该亚人在远离家乡的特洛伊战死沙场，你会让普里阿摩斯和特洛伊人继续拥有留住海伦的荣耀吗?
《伊利亚特》，第二册
难怪特洛伊人和亚该亚人会为了一个如此奇妙和神圣的女人而忍受这么多和这么长时间。
《伊利亚特》，第三册
英汉拉3:8但他给首领和国王些赏赐，直到如今。在亚该亚人中，惟有我所爱的妇人，他从我这里夺了去，任凭他留下，与她同寝。
《伊利亚特》，第九册
我要求朱庇特是所有神中最伟大的第一位见证人，我也要求地球、太阳和住在下面的厄里尼厄斯，对那些妄言发誓的人进行报复，说我没有动手伤害布里塞斯女孩，也没有把她带到我的床上，也没有别的，她一直呆在我的帐篷里，没有受到侵犯。
《伊利亚特》，第19册
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